1、【发音】kāi tiān pì dì 【解释】 辟：开辟。

2、古代神话盘古氏开辟天地，创立世界。

3、表示开始有人类历史，比喻前所未有的伟大事业。

(资料图片仅供参考)

4、 【出处】 《隋书·音乐志中》：“开天辟地，峻岳夷海。

5、” 【用法】 联合式；作谓语、定语；含褒义 【示例】 清·黄周星《补张灵·崔莹合传》：“乞君为我多方访之，冀得当以报我；此～第一吃紧事也。

6、” 【近义词】 史无前例 天地开辟 天开地辟 【歇后语】 盘古王耍板斧 【神话】 我们伟大的祖国有非常悠久的历史。

7、按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。

8、 在上下五千年的历史里，有许多动人的有意义的故事。

9、其中有许多是有文字记载的。

10、至于五千年以前远古时期的情况，没有文字记载，但是也流传了一些神话和传说。

11、 这个成语来源于徐整《三五历记》，天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。

12、 譬如，我们人类的祖先，究竟是从哪里来的？古时候流传着一个盘古开天地的神话，说的是在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，里面没有光，没有声音。

13、这时候，出了一个盘古氏，用大斧把这一团混沌劈了开来。

14、轻的气往上浮，就成了天；重的气往下沉，就成了地。

15、 以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盘古氏本人也每天长高了一丈。

16、这样过了一万八千年，天很高很高，地很厚很厚，盘古氏当然也成了顶天立地的巨人。

17、后来，盘古氏死了，他的身体的各个部分就变成了太阳、月亮、星星、高山、河流、草木等等。

18、 这就是开天辟地的神话。

19、 据说很久很久以前，天地还没有形成，到处是一片混沌。

20、它无边无沿，没有上下左右，也不分东南西北，样子好像一个浑圆的鸡蛋。

21、这浑圆的东西当中，孕育一个人类的祖先——盘古。

22、 过了一万八千年，盘古在这浑圆的东西中孕育成熟了。

23、他发现眼前漆黑一团，非常生气，就用自己制造的斧子劈开了这混混沌沌的圆东西。

24、随着一声巨响，圆东西里的混沌，轻而清的阳气上升，变成了高高的蓝天，重而浊的阴气下沉，变成了广阔的大地。

25、从此，宇宙间就有了天地之分。

26、 盘古出世后，头顶蓝天，脚踏大地，挺立在天地之间。

27、以后，天每日增高一丈，地每日增厚一丈，盘古也每日长高一丈。

28、这样又经过一万八千年，天高得不能再高，地深得不能再深，盘古自己也变成了九万里长的顶天立地的巨人，像一根柱子一样撑着天和地，使它们不再变成过去的混沌状态。

29、 盘古开天辟地后，天地间只有他一个人。

30、因为天地是他开辟出来的，所以他的情绪有什么变化，天地也跟着发生不同的变化。

31、他高兴的时候，天空晴朗；他发怒的时候，天空阴沉；他哭泣的时候，天空下雨，落到地上汇成江河湖海；他叹气的时候，大地上刮起狂风，他眨眨眼睛，天空出现闪电；他发出鼾（han）声，空中响起隆隆的雷鸣声。

32、 不知经过多少年，盘古还是死了，躺倒在地上。

33、他的头部隆起，成为东岳泰山；他的脚朝天，成为西岳华山；他的肚子高挺，成为中岳嵩山；他的两个肩胛，一个成为南岳衡山，另一个成为北岳恒山。

34、至于他的头发和汗毛，全变成了树木和花草。

35、 后来，才有了传说中的远古帝王——三皇，即天皇、地皇和人皇。

36、 【类的起源】 神话毕竟只是神话，现在谁也不会相信真有这样的事。

37、但是人们喜欢这个神话，一谈起历史，常常说从“盘古开天地”起。

38、这是因为它象征着人类征服自然的伟大气魄和丰富的创造力。

39、 那么，人类历史究竟应该从哪儿说起呢？后来，科学发达了，人们从地下发掘出来的化石，证明人类最早的祖先是一种从古猿转变而来的猿人。

40、 我国科学工作者在祖国各地先后发掘了许多猿人的遗骨和遗物的化石，可以看到我们祖国境内最早的原始人，已经有一百万年以上的历史。

41、像云南发现的元谋猿人，大约有一百七十万年历史；陕西出土的蓝田猿人，大约有八十万年历史；拿有名的北京猿人来说，也有四五十万年的历史了。

42、 这里，我们就从北京猿人说起。

43、北京猿人生活在周口店一带。

44、那时候，中国北方的气候比现在温和湿润。

45、山上山下，生长着树林、灌木和丰茂的野草。

46、凶猛的虎、豹、狼、熊等野兽，出没在树林和山野中。

47、那里还生长着大象、犀牛和梅花鹿。

48、 猿人的力气比不上这些凶猛的野兽，但是他们和任何动物根本不同的地方，就是猿人能够制造和使用工具。

49、这种工具十分简单，一件是木棒，一件是石头。

50、木棒，树林里多的是，但它是经过人砍削的；石头呢，是经过人工砸打过的，虽然很粗糙，但毕竟是人制造的工具。

51、他们就是用这种简单的工具来采集果子，挖植物的根茎吃。

52、他们还用木棒、石器来同野作斗争，猎取食物。

53、 但是，这种工具毕竟太简陋了，他们获取的食物是很有限的，靠单个人的力量，没法生活下去，只好过着群居的生活，共同劳动，共同对付猛兽的侵袭。

54、这种人群就叫原始人群。

55、 几十万年过去了，猿人在艰苦的斗争中进化了。

56、在北京周口店龙骨山的山顶洞穴里，发现另一种原始人的遗迹。

57、这种原始人的样子，已经和现代人没有什么两样。

58、我们把他们叫做“山顶洞人”。

59、 山顶洞人的劳动工具有了很大的改进，他们不但能够把石头砸成石斧、石锤，而且还把野兽的骨头磨制成骨针。

60、别看这一枚小小的骨针，在那时候，人们能磨制骨针可不是一件简单的事。

61、有了骨针，人们可以把兽皮缝成衣服，不像北京猿人时期那样赤身裸体。

62、 山顶洞人过的也是群居生活。

63、但他们的群居生活已经按照血统关系固定下来。

64、一个集体的成员都是共同祖先生下来的，也就是同一氏族的人。

65、这样，人类社会就进入了氏族公社时期了。

66、 盘古开天辟地之文献古籍载录 由于时代久远，也由于儒家具有“不语怪力乱神”的观念，上古神话在文献古籍中载录甚少，不像古希腊神话那样能够系统而完整地保存于史诗当中。

67、中国古代文献当中，除了《山海经》等书中记载神话比较集中之外，多散见于经、史、子、集各类书中，而且这些神话传说往往只是片断，有完整故事情节的作品不多。

68、 具体看来，《诗经》的《商颂·玄鸟》、《大雅·生民》载有商部族与周部族之始祖的神话传说：商的始祖名契；他的诞生颇为神奇，是由其母简狄吞食燕卵而生。

69、周部族的始祖名弃，的神话传说在情节上与契有相似之处：其母姜嫄因踩了巨人脚印而受孕，生下了他。

70、屈原的《离骚》、《天问》等作品熔铸了一些神话传说形成浓郁的浪漫主义色彩；《左传》、《国语》、《逸周书》中偶尔提及了一些神话传说；《穆天子传》中讲述了周穆王与西王母相会的故事；在诸子作品中，《庄子》的神话色彩最为浓厚，鲲化为鹏、望洋兴叹、黄帝失玄珠等都是很有名的故事。

71、此外，《孟子》、《墨子》、《韩非子》等也保存了一些神话材料。

72、秦汉时的《吕氏春秋》、《淮南子》由众人编纂而成，有着较多的神话传说，尤其是《淮南子》一书，载有女娲补天、后羿射日、嫦娥奔月这些广为人知的故事与典故。

73、《山海经》除了载有异国人奇异形貌、习性、风俗之外，鲧禹治水、精卫填海、夸父逐日、刑天舞干戚、黄帝战蚩尤等神话传说更是流传广远，深入人心。

74、 天地浑沌如鸡子，盘古生其中。

75、万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

76、盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

77、天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。

78、天数极高，地数极深，盘古极长。

79、后乃有三皇。

80、数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里。

81、《艺文类聚》卷一引《五运历年纪》 天气蒙鸿，萌芽兹始，遂分天地，肇立乾坤，启阴感阳，分布元气，乃孕中和，是为人也。

82、首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。

83、《绎史》卷一引《五运历年纪》 盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜。

84、死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木。

85、《广博物志》卷九行《五运历年纪》 昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。

86、秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。

87、先儒说：盘古氏泣为江河，气为风，目瞳为电。

88、古说：盘古氏喜为睛，怒为阴。

89、吴楚间说：盘古氏夫妻，阴阳之始也。

90、今南海有盘古氏墓，亘三百里，俗云后人追葬盘古之魂也。

91、桂林有盘古祠，今人祝祀，南海有盘古国，今人皆以盘古为姓。

92、盘古氏，天地万物之祖也，而生物始于盘古。

93、《述异记》卷上 元者，本也。

94、始者，初也，先天之气也。

95、此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖；即为元始。

96、 《历神仙通鉴》卷一 盘古将身一伸，天即渐高，地便坠下。

97、而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，或用斧劈，或以凿开。

98、自是神力，久而天地乃分。

99、二气升降，清者上为天，浊者下为地，自是混沌开矣。

100、（明人周游《开辟衍绎》） 天地合闭就象个大西瓜，合得团团圆圆的，包罗万物在内，计一万零八百年，凡一切诸物，皆溶化其中矣。

101、止有金木水火土五者混于其内，硬者如瓜子，软者如瓜瓤，内有青黄赤白黑五色，亦溶化其中。

102、合闭已久，若不得开，却得一个盘古氏，左手执凿，右手执斧，犹如剖瓜相似，辟为两半。

103、上半渐高为天，含青黄赤白黑，为五色祥云；下半渐低为地．亦含青黄赤白黑，为五色石泥。

104、硬者带去上天，人观之为星，地下为石，星石总是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而观之，皆同地下之石。

105、然天下亦有泉水，泉水无积处，流来人间，而注大海。

106、（周游《开辟衍绎》附录《乩仙天地判说》） 天人诞降大圣。

107、曰浑敦氏，即盘古氏，初天皇氏也。

108、龙首人身，神灵，一日九变，一万八千岁为一甲子，荆湖南以十月十六日为生辰。

109、有初地皇氏，初人皇氏。

110、（《古今图书集成·岁功典》卷八十三引《补衍开辟》) 代(世)所谓盘古氏者，神灵，一日九变，盖元混之初，陶融造化之主也。

111、《六韬·大明》云：“召公对文王曰：‘天道净清，地德生成，人事安宁。

112、戒之勿忘，忘者不祥。

113、盘古之宗不可动也，动者必凶。

114、’”今赣之会昌有盘古山，本盘固名。

115、其湘乡有盘古保，而雩都有盘古祠，盘固之谓也。

116、按《地理坤鉴》云：“龙首人身。

117、”而今成都、淮安、京兆皆有庙祀。

118、事具徐整《三五历纪》及《丹壶记》。

119、至唐袁天纲推言之《真源赋》，谓元始应世，万八千年为一甲子。

120、荆湖南北今以十月十六日为盘古氏生日，以候月之阴暗，云其显化之所宜，有以也。

121、《元丰九域志》：“广陵有盘古冢、庙”，殆亦神假者。

122、《录异记》成都之庙有盘古三郎之目，庸俗之妄。

123、《路史·前纪一》罗苹注 昔二气未分，螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月末具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。

124、复经四劫，天形如巨盖，上无所系，下无所依，天地之外，辽瞩无端，玄玄太空，无响无声，元气浩浩，如水之形，下无山岳，上无列星，积气坚刚大柔服维天地浮其中，展转无方。

125、若无此气，天地不生。

126、天者，如龙旋回云中，复经四劫，二仪始分，相去三万六千里，崖石出血成水，水生元虫，元虫生滨牵，生刚须，刚须生龙。

127、元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宫殿并金玉饰之，常仰吸天气，俯饮地泉，复经二劫，忽生太元玉女，在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，当游厚地之问，仰吸天气，号曰太元圣母，元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。

128、当此之时，二气絪缊，覆载气息，阴阳调和，无热无寒，天得一以清，地得一以宁，并不复呼吸，宣气合会相成自然饱满。

129、大道之兴，莫过于此，结积坚固，是以不朽。

130、金玉珠者，天地之精也。

131、服之能与天地相毕。

132、（晋·葛洪《元始上真众仙记》）。

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